علم من أعلام الإسلام (( أبو هريرة )) ( الجزء الأول )

صحيح أن ذكاء المرء محسوب عليه . . .

وأصحاب المواهب الخارقة كثيرًا ما يدفعون الثمن في نفس الوقت الذي كان ينبغي أن يتلقوا فيه الجزاء والشكران . .! !

والصحابي الجليل (( أبو هريرة )) واحد من هؤلاء . . .

فلقد كان ذا موهبة خارقة في سعة الذاكرة وقوتها . .

كان – رضي الله عنه – يجيد فن الإصغاء ؛ وكانت ذاكرته تجيد فن الحفظ والاختزان . . .

يسمع ، فيعي ، فيحفظ ، ثم لا يكاد ينسى مما وعى كلمة ولا حرفا مهما تطاولَ العمر ، وتعاقبت الأيام. .!

من أجل هذا هيأته موهبته ليكون أكثر أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم حفظا لأحاديثه ، وبالتالي أكثرهم رواية لها .

فلما جاء عصر الوضاعين الذين تخصصوا في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اتخذوا أبا هريرة غَرَضًا ، مستغلين أسوأ استغلال سمعته العريضة في الرواية عن رسول الله عليه السلام ، وراحوا كلما لفقوا حديثا يقولون : قال أبو هريرة . . ! !

وكادوا بفعلهم هذا يضعون سمعة أبي هريرة ومكانته كمحدث عن النبي عليه الصلاة والسلام موضع الارتياب والتساؤل ، لولا تلك الجهود البارة والخارقة التي بذلها أبرار كبار نذروا حياتهم وكرسوها لخدمة الحديث النبوي ونفي كل زيف ودخيل عنه .

هنالك نجا (( أبو هريرة )) رضي الله عنه من أخطبوط الأكاذيب والتلفيقات التي أراد المفسدون أن يتسللوا بها إلى الإسلام عن طريقة ، وأن يحَملوهُ وزرَهَا وأذاها. . ! !



والآن . . . عندما تسمع واعظا ، أو مُحَاضرًا ، أو خطيب جمعة يقول تلك العبارة المأثورة : (( عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . )) .

أقول : عندما تسمع هذا الاسم على هذه الصورة ، أو عندما تلقاه كثيرًا ، وكثيرًا جدًا في كتب الحديث ، والسيرة ، والفقه ، والدين بصفة عامة ، فاعلم أنك تلقى شخصية من أكثر شخصيات الصحابة إغراء بالصحبة والإصغاء . . .

ذلك أن ثروته من الأحاديث الرائعة ، والتوجيهات الحكيمة التي حفظها عن النبي عليه السلام ، قل أن يوجد لها نظير . . .

وإنه – رضي الله عنه – بما يملك من هذه الموهبة ، وهذه الثروة ، لمن أكثر الأصحاب مقدرة على نقلك إلى تلك الأيام التي عاشها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ، وإلى التحليق بك – إذا كنتَ وثيق الإيمان مُرهَف النفس – في تلك الآفاق التي شهدت روائع محمد وأصحابه ، تعطي الحياة معناها ، وتهدِي إليها رُشدها ونهاها .

وإذا كانت هذه السطور قد حركت أشواقك لأن تتعرف لأبي هريرة وتسمع من أنبائه نبأ ، فدونك الآن وما تريد . . .

إنه واحدٌ من الذين تنعكسُ عليهم ثورَة الإسلام بكل ما أحدثته من تغيرات هائلة .

فمن أجير إلى سَيد . .[

ومن تائه في الزحام ، إلى عَلم وإمام . . ! !

ومن ساجد أمام حجارة مركومة ، إلى مؤمن بالله الواحد القهار . .

وها هو ذا يتحدث ويقول :

نشأت يتيمًا ، وهاجرت مسكينا . . وكنتُ أجيرًا لِبُسرَة بنت غزوان بطعام بطني . . ! ]

(( كنتُ أخدمهم إذا نزلوا ، وأحدُو لهم إذا ركبوا . . .

(( وها أنذا وقد زوجنيها الله ، فالحمد لله الذي جعل الدين قوامًا ، وجعل أبا هريرة إمامًا ] . . . !



قدم على النبي عليه الصلاة والسلام سنة سبع وهو بخيبر ، فأسلم راغبًا مشتاقا . . .

ومنذ رأى النبي عليه الصلاة و السلام وبايعه لم يكد يفارقه أبدًا إلا في ساعات النوم . .

وهكذا كانت السنوات الأربع التي عاشها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلم إلى أن ذهب النبي إلى الرفيق الأعلى .

نقول : كانت تلك السنوات الأربع عُمُرًا وحدها . . كانت طويلة عريضة ، ممتلئة بكل صالح من القول ، والعمل ، والإصغاء .



أدرك أبو هريرة بفطرته السديدة الدور الكبير الذي يستطيع أن يخدم به دين الله .

إن أبطال الحرب في الصحابة كثيرون . . .

والفقهاء والدعاة والمعلمون كثيرون . . .

ولكن البيئة والجماعة تفتقد الكتابة والكتاب .

ففي تلك العصور ، كانت الجماعة الإنسانية كلها ، لا العرب وحدهم ، لا يهتمون بالكتابة ، ولم تكن الكتابة من علامات التقدم في مجتمع ما . .

بل إن (( أوربا )) نفسها كانت كذلك منذ عهد غير بعيد .

وكان أكثر ملوكها وعَلى رأسهم (( شارلمان )) أميين لا يقرأون ولا يكتبون ، مع أنهم في نفس الوقت كانوا على حظ كبير من الذكاء ، والمقدرة . .



نعود إلى حديثنا لنرى (( أبا هريرة )) يدرك بفطرته حاجة المجتمع الجديد الذي يبنيه الإسلام إلى من يحفظون تراثه وتعاليمه – كان هناك يومئذ من الصحابة كتاب يكتبون ولكنهم قليلون ، ثم إن بعضهم لا يملك من الفراغ ما يمكنه من تسجيل كل ما ينطق به الرسول من حديث .

لم يكن (( أبو هريرة )) كاتبًا ، ولكنه كان حافظا ، وكان يملك هذا الفراغ ، أو هذا التفرغ المنشود ، فليس له أرض يزرعها ولا تجارة يتبعها ! !

وهو إذ رأى نفسه وقد أسلم متأخرًا ، عزم على أن يعوض ما فاته ، وذلك بأن يواظب على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى مجالسته . .

ثم إنه يعرف من نفسه هذه الموهبة التي أنعم الله بها عليه ، وهي ذاكرته الرحبة القوية ، والتي زادت مضاء ورحابة وقوة ، بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لصاحبها أن يبارك الله له فيها . .

فلماذا إذن لا يكون واحدًا من الذين يأخذون على عاتقهم حفظ هذا التراث ونقله للأجيال . . ؟ ؟

أجَل . . هذا دوره الذي تهيئه للقيام به مواهبه ، وعليه أن يقوم به في غير توان . .



لم يكن (( أبو هريرة )) ممن يكتبون ، ولكنه كان كما ذكرنا سريع الحفظ قوي الذاكرة . . .

ولم تكن له أرض يزرعها ، ولا تجارة تشغله ، ومن ثم لم يكن يفارق الرسول في سَفر ولا في حَضَر . .

وهكذا راح يكرس نفسه ودقة ذاكرته لحفظ أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وتوجيهاته . . .

فلما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى ، راح أبو هريرة يحدث ، ويُحَدث ، مما جعل بعض أصحابه يعجبون : أنى له كل هذه الأحاديث ، ومتى سمعها ووعاها . .

ولقد ألقى أبو هريرة رضي الله عنه الضوء على هذه الظاهرة ، وكأنه يدفع عن نفسه مغبة تلك الشكوك التي ساورت بعض أصحابه فقال : [ إنكم لتقولون أكثرَ أبو هريرة في حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم . .

(( وتقولون : إن المهاجرين الذين سبقوه إلى الإسلام لا يحدثون هذه الأحاديث . . ؟ ؟

(( ألا إن أصحابي من المهاجرين ، كانت تشغلهم صفقاتهم بالسوق ، وإن أصحابي من الأنصار كانت تشغلهم أرضهم . . .

(( وإني كنت امرءًا مسكينًا ، أكثر مجالسة رسول الله ، فأحضر إذا غابوا . . وأحفظ إذا نسُوا . .

(( وإن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يومًا فقال : من يبسط رداءه حتى يفرغ من حديثي ثم يقبضه إليه فلا ينسى شيئا كان قد سمعه مني . . ! فبسطت ثوبي فحدثني ثم ضممته إلي فوالله ما كنتُ نسيتُ شيئا سمعته منه . .

(( وأيمُ الله ، لولا آية في كتاب الله ما حدثتكم بشيء أبدًا ، هي : ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البَيناتِ والهدَى من بعد ما بَيناهُ للناس في الكتاب ، أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ) ] . . .

هكذا يفسرُ (( أبو هريرة )) سر تفرده بكثرة الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فهو – أولا – كان متفرغا لصحبة النبي أكثر من غيره . .

وهو – ثانيًا – كان يحمل ذاكرة قوية ، باركها الرسول فزادت قوة . . .

وهو – ثالثا – لا يُحَدث رغبة في أن يتحدث ، بل لأن إفشاء هذه الأحاديث مسئولية دينه وحياته ، وإلا كان كاتما للخير وللحق ، وكان مفرطا ينتظره جزاء المفرطين . .

من أجل هذا راح يحدث ويُحَدث ، لا يصده عن الحديث صاد ، ولا يعتاقه عائق . . حتى قال له عمر يومًا وهو أمير المؤمنين :

[ لتتركن الحديث عن رسول الله ، أو لألحِقنك بأرض دَوس ] . .

أي أرض قومه وأهله . .

على أن هذا النهي من أمير المؤمنين لا يُشكل اتهامًا لأبي هريرة ، بل هو دَعم لنظرية كان عمر يتبناها ويوَكدها ، تلك هي : أن عَلى المسلمين في تلك الفترة بالذات ألا يقرأوا ، وألا يحفظوا ، شيئا سوى القرآن حتى يقر ويثبت في الأفئدة ، والعقول . .

فالقرآن كتاب الإسلام ، ودستوره ، وقاموسه ، وكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لاسيما في تلك السنوات التي أعقبت وفاته عليه السلام ، والتي يُجمع القرآن خلالها قد تسبب بَلبلة لا داعي لها ولا جدوى منها . . .

من أجل هذا كان (( عمر )) يقول : [ اشتغلوا بالقرآن ، فإن القرآن كلام الله ] . .

ويقول : [ أقِلوا الرواية عن رسول الله إلا فيما يعمل به ] .

وحين أرسل أبا موسى الأشعري إلى العراق ، قال له : [ إنك تأتي قومًا لهم في مساجدهم دَوي بالقرآن كدوي النحل ، فدعهم على ما هم عليه ، ولا تشغلهم بالأحاديث ، وأنا شريكك في ذلك . ] . .

كان القرآن قد جمع بطريقة مضمونة دون أن يتسرب إليه ما ليس منه . .

أما الأحاديث فليس يضمن (( عمر )) أن تحَرف أو تزيف ، أو تتخذ سبيلا للكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والنيل من الإسلام . .

وكان (( أبو هريرة )) يقدر وجهة نظر (( عمر )) ، ولكنه أيضا كان واثقا من نفسه ومن أمانته ، وكان لا يريد أن يكتم من الحديث والعلم ما يعتقد أن كتمانه إثم و بَوَار .

وهكذا . . لم يكن يجد فرصة لإفراغ ما في صدره من حديث سمعه ووعاه إلا حدث وقال . .

انتظرونا في الجزء الثاني قريبــًا

مشكووووووووووووور





تحياتي .....
أهلاوي باشا

شكزا.......................


تحياتي................................


$القنصل الصغير$............................

العفو أخ قنصل





(((---black_fox---)))